الثلاثاء، 31 ديسمبر 2013

دعاء على الظالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
دعاء على الظالمين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد
يا رب أغلقت الأبواب إلا بابك، وانقطعت الأسباب إلا إليك، ولا حول ولا قوة إلا بك ..
اللّهم يا ربِّ إنّي ومن ظلمني من عبيدك، نواصينا بيدك، تعلم مستقرّنا ومستودعنا، وتعلم متقلبنا ومثوانا، وسرّنا وعلانيتنا، وتطّلع على نيّاتنا، وتحيط بضمائرنا.. علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه، ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره، ولا ينطوي عليك شيء من أمورنا، ولا يستتر دونك حال من أحوالنا، ولا لنا منك معقل يحصننا، ولا حرز يحرزنا، ولا هارب يفوتك منّا .
اللهم إن الظالم مهما كان سلطانه لا يمتنع منك فسبحانك أنت مدركه أينما سلك، وقادر عليه أينما لجأ، فمعاذ المظلوم بك، وتوكّل المقهور عليك..
اللهم إني أستغيث بك بعدما خذلني كل مغيث من البشر، وأستصرخك إذ قعد عني كل نصير من عبادك، وأطرق بابك بعد ما أغلقت الأبواب المرجوة إلا بابك، اللهم إنك تعلم ما حلّ بي قبل أن أشكوه إليك، فلك الحمد سميعاً بصيراً لطيفاً قديراً.
يا ربِّ ها أنا ذا مغلوب مبغيّ عليّ مظلوم، قد قلّ صبري وضاقت حيلتي، وانغلقت عليّ المذاهب إلاّ إليك، وانسدّت عليّ الجهات إلاّ جهتك، والتبست عليّ أموري في دفع مكروهه عنّي، واشتبهت عليّ الآراء في إزالة ظلمه، وخذلني من استنصرته من عبادك، وأسلمني من تعلّقت به من خلقك، فاستشرت نصيحي فأشار عليّ بالرغبة إليك، واسترشدت دليلي فلم يدلّني إلاّ عليك.
فرجعت إليك يا مولاي صاغراً راغماً مستكيناً، عالماً أنّه; لا فرج إلاّ عندك، ولا خلاص لي إلاّ بك، مؤمن بوعدك في نصرتي، وإجابة دعائي،فإنك قلت جلّ جلالك وتقدّست أسماؤك : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)، وأنا فاعل ما أمرتني به لا منّاً عليك، وكيف أمنّ به وأنت عليه دلَلْتني، فاستجب لي كما وعدتني يا من لا يخلف الميعاد .
وإنّي لأعلم يا ربِّ أنّ لك يوماً تنتقم فيه من الظالم للمظلوم، وأتيقّن أنّ لك وقتاً تأخذ فيه من الغاصب للمغصوب، ولا يخرج عن قبضتك أحد، فقدرتك يا ربِّ فوق كلّ قدرة، وسلطانك غالب على كل سلطان، ومعاد كلّ أحد إليك وإن أمهلته، ورجوع كلّ ظالم إليك وإن أنظرته.
يا ربِّ إني أحب العفو لأنك تحب العفو، فإن كان في قضائك النافذ وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب، أو يرجع عن ظلمي أو يكفّ مكروهه عنّي، وينتقل عن عظيم ما ظلمني به، فأوقع ذلك في قلبه الساعة الساعة وتب عليه واعف عنه يا كريم.
يا ربِّ إن كان في علمك به غير ذلك، من مقام على ظلمي، فأسألك يا ناصر المظلوم المبغي عليه إجابة دعوتي، فخذه من مأمنه أخذ عزيزٍ مقتدر، وأَفْجِئه في غفلته، مفاجأة مليك منتصر، واسلبه نعمته وسلطانه، وأَعرِهِ من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر، وانزع عنه سربال عزّك الذي لم يجازه بالإحسان، واقصمه يا قاصم الجبابرة، وأهلكه يا مهلك القرون الخالية، وأخذله يا خاذل الفئات الباغية، اللهم أرغم أنفه، وعجّل حتفه، ولا تجعل له قوة إلاّ قصمتها، ولا كلمة مجتمعة إلاّ فرّقتها، ولا قائمة علوّ إلاّ وضعتها، ولا ركناً إلاّ وهنته، ولا سبباً إلاّ قطعته .
يا ربِّ اللهم عليك بمن ظلمني، اللهم خيّب أمله، وأزل ظلمه، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكّه من حزنه، وصيّر كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وسلطانه في اضمحلال، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه، وأبقه لحزنه إن أبقيته، وقني شرّ سطوته وعداوته، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً.
يا ربِّ إن الظالم جمع كل قوته وطغيانه وأنا عبدك جمعت له ما استطعت من الدعاء، يا ربِّ فاستجب لدعوة عُبيدك المظلوم وانصرني فإنك يا كريم قلت لدعوة المظلوم بعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ..
اللـــــــــهم آميــــــــــــــــن
اللـــــــــهم آميــــــــــــــــن
اللـــــــــهم آميــــــــــــــــن
يا رب العالميـــــــــــــــــــن
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الظلمة .. رويدا .. فإن موعدكم الصبح أليس الصبح بقريب د / إبراهيم بن عثمان الفارس

أيها الظلمة .. رويدا .. فإن موعدكم الصبح أليس الصبح بقريب

د / إبراهيم بن عثمان الفارس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد :

إن الناظر في أحوال الناس اليوم ليرى أمرا عجبا من ظهور الظلم وتفشيه وتكشيره عن أنيابه ... وتمر علي حالات مريعة من الظلم الظاهر البين والتي يقف المرء أمامها محتارا يضرب كفا على أخرى من وصول الناس إلى هذه الدرجة من السوء .

فإلى "الظالمين" أوجه هذا النداء :

أيها الظالم :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً ******* فالظلم آخره يفضي إلى الندم

تنام عيناك والمظلوم منتبه ******* يدعو عليك وعين الله لم تنم

والظلم مجاوزة الإنسان حده ، واستطالته بالجور على غيره ، وهو إحدى طبائع النفس البشرية ، تظهره القوة ، ويخفيه الضعف.

وقد حذر الإسلام من الظلم أشد التحذير ، وبين آثاره المشينة ، وعواقبه الوخيمة ، ونتائجه المدمرة ، على الفرد والمجتمع .

* فقال سبحانه وتعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) [ الشعراء 227 ]

* وقال( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) [ القصص 50 ]

* وقال عز وجل ( إنه لا يفلح الظالمون ) [ الأنعام 21 ]

* وقال تبارك وتعالى ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [ الشورى 42 ]

* وقال( وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) [ ابراهيم 42 ]

* وقال سبحانه وتعالى ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ) [ غافر 18 ]

* وعن أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا …الحديث )

* وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الظلم ظلمات يوم القيامة )

* وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال تحجزه أو تمنعه من الظلم ،فإن ذلك نصره )

أما والله إن الظلم شؤم ******* وما زال الظلوم هو الملوم

إلى ديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم

ستعلم في المعاد إذا التقينا ******* غداً عند المليك من الظلوم

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ( بئس الزاد إلى المعاد ، العدوان على العباد )

أما ميمون بن مهران فيقول( الظالم والمعين على الظلم والمحب له سواء )

أيها الظالم :

اعلم إن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ، فإنه مهما كان ذليلاً ضعيفاً ، أو مهاناً وضيعاً ، فإن الله ناصره على من ظلمه ، ومؤيده على من اعتدى عليه ، فالله تبارك وتعالى يرفع دعوة المظلوم إليه فوق الغمام ويقول لها ( وعزتي وجلالي ، لأنصرنك ولو بعد حين ) ، والمظلوم لا ترد دعوته ، ولو كان كافرا أو فاجرا ، فإن كفره أو فجوره إنما هو على نفسه ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ، ففجوره على نفسه ) وعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا ، فإنه ليس دونها حجاب)

وهذا تحذير شديد ، وإنذار ووعيد ، موجه من المصطفى صلى الله عليه وسلم للظالمين ، حيث يقول {( إن الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ) ثم قرأ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد)[ هود 102 ] }

ويقول أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه ( إياك ودعوات المظلوم ، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار)

الظلم نار فلا تحقر صغيرته ******* لعل جذوة نار أحرقت بلدا

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة )

أيها المظلوم صبراً لا تهن ******* إن عين الله يقظى لا تنام

نم قرير العين واهنأ خاطراً ******* فعدل الله دائم بين الأنام

وإن أمهل الله يوماً ظالماً ******* فإن أخذه شديد ذي انتقام

أيها الظالم :

اعلم أن الظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة :

ديوان لا يغفر الله منه شيئا وهو الشرك به ، فإن الله لا يغفر أن يشرك به . يقول عز وجل ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) [ النساء 48 ] ويقول سبحانه وتعالى ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) [ لقمان 13 ]

وديوان لا يترك الله تعالى منه شيئاً ، وهو ظلم العباد بعضهم بعضاً ، فإن الله تعالى يستوفيه كله ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه)

وديوان لا يعبأ الله به ، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل ، فإن هذا الديوان أخف الدواوين ، وأسرعها محواً ، فإنه يمحى بالتوبة ، والاستغفار ، والحسنات الماحية ، والمصائب المكفرة ، ونحو ذلك فعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد ، وديوان المظالم ، لا يمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها ، واستحلالهم منها ، ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل ، حرم الجنة على أهله ، فلا تدخل الجنة نفس مشركة ، وإنما يدخلها أهل التوحيد ، فإن التوحيد هو مفتاح بابها ، فمن لم يكن معه مفتاح ، لم يفتح له بابها .

أيها الظالم :

علمت مما سبق ، إن الظلم مرتعه وخيم ، وعاقبته أليمة ، وآثاره سيئة ، وقد بين الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه عاقبة الظلمة فالله الله في نفسك التي بين جنبيك أحفظها في الدنيا من الآفات الخطيرة ومنها الظلم لتسعد في الآخرة وتنعم ، وترتاح في الدنيا وتغنم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

*منقول بتصرف..

بعض #الأدلة من #السنة النبوية الشريفة على #العدل :

بعض #الأدلة من #السنة النبوية الشريفة على #العدل :

1- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن عز وجل ، وكلتا يديه يمين ، الذين يعلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ))
رواه مسلم ، ( ج 12 ، ص 211 ) .

2 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل ، وشاب نشا بعبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ))
رواه مسلم . ( ج 7 ص 121 ) .

3 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما الإمام جُنة يقاتل من ورائه ويتقى به ، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل ، كان له بذلك أجر ، وأن يأمر بغيره كان عليه منه ))
رواه مسلم ، ( ج 12 ، ص 230 ) .

4 عن النعمان بن بشير قال : (( تصدق عليّ أبي ببعض ماله فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهد على صدقتي فقال له رسول الله عليه وسلم : أفعلت هذا بولدك كلهم ؟ قال لا قال : اتقوا الله واعدلوا في أولادكم فرجع أبي فرد تلك الصدقة ))
رواه مسلم ، ( ج 11 ، ص 67 ) .

5 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : (( بَعثَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى اليَمنِ قاضيًا ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! ترسِلُني وأَنا حديثُ السِّنِّ ، ولا عِلمَ لي بالقضاءِ ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ سيَهْدي قلبَكَ ، ويثبِّتُ لسانَكَ ، فإذا جلَسَ بينَ يديكَ الخصمانِ ، فلا تَقضينَّ حتَّى تسمَعَ منَ الآخَرِ ، كما سمِعتَ منَ الأوَّلِ ، فإنَّهُ أحرى أن يتبيَّنَ لَكَ القضاءُ ، قالَ: فما زِلتُ قاضيًا ، أو ما شَكَكتُ في قضاءٍ بعدُ))
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3582
خلاصة حكم المحدث: حسن، )) أخرجه أبو داود ، ( ج 3 ، ص 301 ) .



بعض الأدلة عن #العدل من #القرآن الكريم :



بعض الأدلة عن #العدل من #القرآن الكريم :

العدل مما أمر به الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ، إذ تستقيم الأمور وتسير في مسارها الصحيح ، وبه تطمئن النفوس إلى نيل حقوقها واستيفائها والوفاء بها .

1- قال الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )
من سورة النحل آية 90 .

2- قال الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)
من سورة النساء آية 58.

وهنا في هذه الآية الكريمة أمر من الله سبحانه وتعالى للحكام وكل من رعى رعية أن يحكم بينهم بالعدل.

3- قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )
من سورة المائدة آية8.

وفي هذه الآية الكريمة بين الله سبحانه وتعالى أن العدل أقرب إلى التقوى .

4- قال الله تعالى : ( وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
من سورة النحل آية 76 .

في هذه الآية الكريمة أشار الله سبحانه وتعالى إلى أن من يحكم بالعدل ويتوخاه فإنه على صراط مستقيم ، ومن يسكت عن إعلان الحق فهو أبكم لا يقدر على شيء ولا يستفاد منه شيء .


5-قال الله تعالى : (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)
من سورة الحديد آية رقم 25

تعريف #العــــدل

تعريف #العــــدل

د . محمد احمد المبيض

أولاً : العدل #لغةً .

العدل : #الحكم بالحق ، وعدل الشيء نظيره ، والعديل النظير ، والعدل الاستواء ، يقال غصن عدل ؛ أي مستوي ، وعادلت بين الشيئين ؛ أي سويت بينهما ، وفلان يعدل فلاناً ؛ أي يساويه ، والعدل ما قام في النفوس أنه مستقيم ، وهو ضد الجور ، والعدل الاستقامة ، وتعديل الشيء : تقويم الشيء بالشيء من غير جنسه ليكون حتى تجعله له مثلاً ، وفرس معتدل الغرة ؛ إذا توسطت الغرة جبهته فلم تصب أحد العينين ، ولم تمل على واحد من الخدين . ([1])

هذه أبرز معاني العدل في #اللغة وهي تدور على #المساواة والمثيل والاستقامة والتوسط والحكم بالحق ، وهذه #المعاني كلها مرادة من العدل .

ثانياً : العدل في #اصطلاح #العلماء :

- « الأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط ، والعدالة في الشريعة عبارة عن الاستقامة على طريق الحق باجتناب المحظور » . ([2])

- « إعطاء كل ذي حق ما يساوي حقه دون زيادة أو نقصان . أو المساواة بين التصرف وما يقتضيه الحق دون زيادة أو نقصان . » ([3])

- « أن ينال كل امرئ ثمرة عمله ، وأن يتحمل كل امرئ تبعة خطئه . » ([4])
- « المساواة بين المتساويين واللامساواة بين اللامتساويين . » ([5])

هذه أبرز تعريفات العدل ، وهي وإن كانت تختلف في التوصيف إلا أنها متفقة في بيان ماهية العدل وثمرته ، والذي يجمعها الوسطية في الأمور وإعطاء كل ذي حق حقه ، والذي يعتبر من أهم أشكاله المساواة بين المتساويين واللامساواة بين اللامتساويين .

([1]) ابن منظور : لسان العرب ( 11/430) ؛ ابن الأثير : النهاية ( 3/418) ؛ ابن سيده : المحكم ( 2/12)
([2]) الجرجاني : التعريفات ( 1/47) ؛ أبو عزيز : الأخلاق الإسلامية ( 3/483)
([3]) حنبكة : الأخلاق الإسلامية ( 1/622)
([4]) إبراهيم : قيم المجتمع هل هي ثابتة أم قابلة للتغير ، ندوة الإسلام والحضارة ( 1/368)
([5]) إبراهيم : الفضائل الخلقية ( 124)


دعاء

إلهنا.. و خالقنا.. ورازقنا.. ما لنا سواك ندعوه..
وما لنا غيرك نرجوه..
ليس لنا في الوجود رب سواك فيدعى..
ولا في الكون حبيب غيرك فيرجى..
يا الله.. يا الله.. يا الله.
يا مؤنس كل وحيد.. يا قريبًا ليس بعيد.. يا غالبًا ليس مغلوب..
نسألك يا ربنا الأمن يوم الوعيد.. والجنة يوم الخلود.. مع المقربين الشهود.. الموفين بالعهود.. الركع السجود.. إنك يا ربنا رحمن رحيم ودود..
وإنك سبحانك تفعل ما تريد.. سبحانك تفعل ما تريد.. سبحانك تفعل ما تريد. واجعلنا ربنا نخشاك كأننا نراك.. ومتعنا برؤياك.. وامنحنا هداك.. وأسعدنا بتقواك.. واجمعنا مع نبيك ومصطفاك (صلى الله عليه وسلم).
اللهم يا غنى يا حميد.. أغننا بحلالك عن حرامك.. وبطاعتك عن معصيتك.. وبفضلك وجودك وكرمك عمن سواك...
اللهم انصرنا على أنفسنا.. وعلى عدوك وعدونا..
يا أرحم الراحمين..
يا رب العالمين..
آميـــــن

الرُّوَيبِضَةُ

الرُّوَيبِضَةُ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

1- إنَّها ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ قال السَّفِيهُ يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/37
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ومتنه صحيح

2 - سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3277
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ ، يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ، ويخونُ الأمينُ ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ

الراوي: أنس بن مالك و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3650
خلاصة حكم المحدث: صحيح



من درس : عاقبة الظلم للشيخ محمد صالح المنجد

من درس : عاقبة الظلم

للشيخ محمد صالح المنجد جراه الله كل خير ..

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى وعلى آله وصحبه الشرفاء،
 أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فإن الظلم مرتعه وخيم وعاقبته وبيلة، هو منبع الرذائل ومصدر الشرور، يأكل الحسنات ويمحق البركة ويجلب الويلات، يورث العداوات ويسبب القطيعة والعقوق، متى فشا الظلم في أمة وشاع فيها أهلكها، ومتى حل في قرية دمرها، ولو بغى جبل على جبل لدك الباغي منهما، هناك ظلم عند الأفراد وظلم عند الأمم والجماعات.

الظلم عدوان على حق الغير ووضع الشيء في غير موضعه الشرعي ومجاوزة حد الشارع، وكل ذنب عصي الله به فهو ظلم وعلى رأس ذلك الشرك بالله:
"إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" سورة لقمان 13

قد يظلم الإنسان نفسه أو يظلم غيره، والله تعالى قد أمر بالعدل وحرم الظلم والبغي والعدوان كما قال في الآية الكريمة:
" إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " سورة النحل90،

وهكذا الشرع إذا أمر بشيء نهى عن ضده لتكميل القضية من جوانبها، وهذه الآية ما من عدل ولا فضل ولا استقامة إلا وتأمر به، وما من ظلم ولا عصيان ولا فساد إلا وتنهى عنه.

تنزيه الله عن الظلم
نزه الله نفسه عن الظلم: "وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ" سورة غافر 31
وقال في الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا) ، كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه من هول ما فيه.
الله عز وجل يبغض الظالمين ويحب المقسطين أهل العدل: "وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " سورة الحجرات 9
وقال: "وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ" سورة آل عمران57،
وذكر خيبتهم فقال: "إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ" سورة الأنعام21
فالظالم محروم من الفلاح في الدنيا والآخرة مصروف عن الهداية في أمور دينه ودنياه، توعده الله: "فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ "سورة الزخرف65، وهددهم بسوء العاقبة: "وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ"
سورة الشعراء227،
وطردهم عن رحمته: "فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" سورة المؤمنون 41،
فأخبر سبحانه أن هؤلاء الظالمين بعيدون عن رحمته جزاء ما عملوه،
وقال: "أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ" سورة هود 18

فكل ظالم له حظ من هذه اللعنة بقدر ظلمه فليستقل أو ليستكثر، والظلم ظلمات يوم القيامة، فلا يهتدي الظالم يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا، فربما وقع في حفرة في النار.

رابط الدرس كاملاً صوتاً وتفريغاً
http://almunajjid.com/tebyan/2689


الاثنين، 9 ديسمبر 2013

من كتاب : رياض الصالحين

المؤلف: الإمام يحيى النووي رحمه الله تعالى

باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة والنهى عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم


قال اللَّه تعالى (الشعراء 215): {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}.

وقال تعالى (النحل 90): {إن اللَّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون}.

653- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته؛ وكلكم راع ومسؤول عن رعيته)
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

654- وعن أبي يعلى معقل بن يسار رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبد يسترعيه اللَّه رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم اللَّه عليه الجنة) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: (فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة)
وفي رواية لمسلم: (ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لا يجهد لهم، وينصح لهم، إلا لم يدخل الجنة).

655- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا: (اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق بهم) رَوَاهُ مُسلِمٌ.

656- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، سيكون بعدي خلفاء فيكثرون) قالوا: يا رسول اللَّه فما تأمرنا قال: (أوفوا ببيعة الأول فالأول، ثم أعطوهم حقهم، واسألوا اللَّه الذي لكم فإن اللَّه سائلهم عما استرعاهم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

657- وعن عائذ بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه دخل على عبيد اللَّه بن زياد فقال: أي بني إني سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إن شر الرعاء الحطمة) فإياك أن تكون منهم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

658- وعن أبي مريم الأزدي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه قال لمعاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (من ولاه اللَّه شيئاً من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم، احتجب اللَّه دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة) فجعل معاوية رجلاً على حوائج الناس. رواه أبو داود والترمذي.


الاثنين، 2 ديسمبر 2013

من الصحابيات المبشرات بالجنه رضي الله عنهنّ



(من الصحابيات المبشرات بالجنه رضي الله عنهنّ)


( أم المؤمنين خديجة بنت خويلد)
رضي الله عنها يأتي جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: (اقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني، وبشرها ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب). رواه البخاري ومسلم

(بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة فاطمة رضي الله عنها)
يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة ) رواه مسلم وفي رواية لغيره ( سيدة نساء أهل الجنة )

(حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر)
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أَما تَرْضَيْنَ أنْ تَكُونِي زَوْجَتِي في الدنيا و الآخرةِ ؟ قُلْتُ : بلى قال : فَأنْتِ زَوْجَتِي في الدنيا و الآخرةِ"
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

( أم سليم ـ رضي الله عنها )ـ
قال عنها صلى الله عليه وسلم: ( دخلتُ الجنة فسمعت خشفةً بين يدي فإذا هي العـميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك ) فرضي الله عنها سبقت النساء والرجال إلى الجنة اللهم ارض عنها وعن كل صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(السوداء )
التي رآها ابن عباس فقال : هذه امرأة من أهل الجنة، ثم أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها بين الصبر والجنة، حيث جاءته وقالت:
يا رسول الله إني امرأة أصرع فادع الله لي.
فقال: أتصبرين ولك الجنة؟
قالت: نعم، ولكن ادع الله لي أن لا أتكشف.
فدعا الله لها فكانت تصرع ولا تتكشف رضي الله عنها، بشرت بالجنة لصبرها على قدر الله، ومع بشارتها بالجنة فهي لا تريد أن يرى أحد شيئاً من جسدها، ولو حصل ذلك فهي معذورة لكنها تكرهه .



العشرة المبشرون بالجنة رضي الله عنهم

حديث العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أبو بكرٍ في الجنَّةِ ، وعمرُ في الجنَّةِ ، وعثمانُ في الجنَّةِ ، وعليٌّ في الجنَّةِ ، وطلحةُ في الجنَّةِ ، والزبيرُ في الجنَّةِ ، وعبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنَّةِ ، ، وسعدُ بنُ أبي وقاصٍ في الجنَّةِ ، وسعيدُ بنُ زَيدٍ في الجنَّةِ ، وأبو عُبَيدةَ بنُ الجراحِ في الجنَّةِ"

الراوي: سعيد بن زيد و عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 50
خلاصة حكم المحدث: صحيح

العشرة المبشرون بالجنة رضي الله عنهم أجمعين:
1- أبو بكر الصديق واسمه عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي.
2- الفاروق عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي.
3- ذي النورين عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي.
4- صهر النبي وابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي.
5- طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي القرشي.
6- الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي.
7- عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري القرشي.
8- سعد بن أبي وقاص بن وهيب الزهري القرشي.
9- سعيد بن زيد بن عمرو العدوي القرشي.
10- أبو عبيدة بن الجراح واسمه عامر بن عبد الله بن الجراح الحارثي القرشي.



العنف مرة أخرى



العنف مرة أخرى

كثير من الشباب إلا من رحم الله تعالى تربى على العنف منذ نعومة أظفاره في البيت والشارع والمدرسة وكل مكان ..
وتربى على العنصرية والتعصب للعشيرة ونبذ الآخر ..
ولم يتربَّ على قيم الإيمان والعدل والحق واحترام الآخر ..
ولم يتربَّ على دين الإسلام الحق وعلى الأخلاق الفاضلة التي جاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليتتمها كما قال : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "(صححه الألباني في الصحيحة) ..
جاء الإسلام العظيم ليصهر الناس في بوتقة واحدة ميزان التفاضل فيها التقوى قال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].
وقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم - (( لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى )) حــديـث صـحيح.
ونرى في أيامنا الكثير من طلاب المدارس والجامعات لا يستطيعون تلاوة القرآن ولا القراءة أو الكتابة بدون أخطاء .. فما فائدة المدارس والجامعات إذا لم تعلمهم اللغة العربية وتلاوة القرآن ولم تعلمهم دينهم ولم تربيهم على الأخلاق الحسنة .. ؟؟!!
اقترح إذا لم نستطع إصلاح مدارسنا وجامعاتنا أن نعود إلى الكتاتيب وإلى حلقات الدروس في المساجد خير من علم لا ينفع صاحبه يوم القيامة..




ألا لعنة الله على الظالمين

ألا لعنة الله على الظالمين ..
حسبنا الله ونعم الوكيل..
وﻻ حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

نسأل الله تعالى أن يعجل الفرج والنصر لهذه الأمة المسلمة ..
اللهم أعز الإسلام والمسلمين ..
وأذل الشرك والمشركين والظالمين والمنافقين ..
اللهم أرنا عجائب قدرتك فيهم ..
اللهم أرنا ذلهم وفقرهم وهوانهم على الناس وانتقم منهم يا الله يا مجيب دعوة المضطر إذا دعاك . ..
اللهم ولا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية .. اللهم إنهم طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم سوط عذاب إنك لهم لبالمرصاد ..
آمين آمين يا رب العرش العظيم يا ذا الجلال والإكرام .


فرج الله كربهنّ وفك أسرهنّ .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 




"حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً"



"حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً"

قال الله تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [الأحقاف: 15]. 


وقال الله تعالى على لسان سليمان عليه السلام : {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)} من سورة النمل

فيا ربِّ يا الله يا عظيم يا كريم يا ذا الجلال والإكرام:

" أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي
إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ"

ويا ربِّ يا الله يا قادراً على كل شيء يا رحمن يا رحيم :

" أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ"

اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين

الأربعاء، 20 نوفمبر 2013

ملاحظات على كاريكاتير عماد حجاج بخصوص تنظيم النسل




     لا أنكر أنه ربما نواجه في الواقع مثل هذه الجزئية في هذا #الكاريكاتير ولكنه بشكل عام يشوه الحقيقة الكاملة ويعطي صورة غير صحيحة للمشاهد، فهو يعالج الواقع بطريقة خاطئة، لاسيما أن الكاريكاتير فيه مغالطات كثيرة وفيه خلط عجيب بين الأفكار وكم تمنيت أن يوجه الفنان #عماد_حجاج فنه وإبداعه بالشكل الصحيح:

- ففي الكاريكاتير تظهر فكرة #المرأة #المحجبة المتسولة التي تتخذ من أولادها وسيلة للتسول وقد كثرت #ظاهرة_التسول في الآونة الأخيرة في مجتمعنا، وبعض الناس أصبح #التسول مهنة له، في حين نهى #الإسلام عن التسول من غير حاجة وحض على #العمل #الحلال الطيب ووردت #أحاديث نبوية شريفة كثيرة بهذا الشأن لا مجال لذكرها كلها هنا . 
وأذكر منها :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال #رسول_الله صلى الله عليه وسلم: ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم. متفق عليه. 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمراً فليستقل أو ليستكثر. رواه مسلم. 

- وإن كانت المرأة في الصورة بحاجة حقيقية للمال بسبب وفاة زوجها أو عجزه أو غير ذلك فوجب على أقاربها الإنفاق عليها وعلى أولادها، وإن كانوا فقراء فوجب على الدولة "#الإسلامية"والمجتمع الإنفاق عليهم حيث هناك بيت مال #المسلمين الذي يجمع من أموال #الزكاة والصدقات والوقف وغيره وهذا هو #التكافل_الاجتماعي المفقود. 

- أما فكرة أن المرأة #غير_المحجبة تساعد المرأة المحجبة بحبوب #منع_الحمل فهي فكرة خبيثة، تروج للأفكار الغربية المسمومة والتي تدعمها المنظمات الدولية والتي تدعو فيها المجتمعات العربية والإسلامية إلى تحديد وتنظيم النسل وخفض معدلات الإنجاب بزعم أنها الحل السحري لمشكلاتهم #الاجتماعية والاقتصادية من #فقروبطالة وتعليم وغيره، في حين هم في مجتمعاتهم يروجون لأفكار تكثير النسل وزيادة معدلات الإنجاب المنخفضة ويضعون الحوافز المالية العالية بلا فائدة تذكر فأعدادهم في تناقص في بعض الدول ونسبة كبار السن هي الغالبة. 
- وأيضاً فكرة المرأة غير المحجبة تساعد المرأة المحجبة فيه إساءة واضحة للمرأة المحجبة وإساءة بالأصل للإسلام حيث الحجاب فرض على المرأة البالغة كما يعرف كل من عنده علم يسير في الدين الإسلامي الحنيف، كان الأولى أن يجعلهما إما محجبتين أو غير محجبتين.

- أيضاً هناك موضوع #الرزق .. فالرزق مكفول من الله تعالى وعلى #المسلم أن يتوكل على الله تعالى وأن يأخذ بالأسباب الدنيوية للرزق كما أمره الله تعالى فيتعلم ما يفيده ويعمل بجدٍ قدر استطاعته.
- ولا علاقة صحيحة علمية بين رزق الأولاد والرزق المالي ففي مجتمعنا نجد جميع الحالات:
فربما تجد غنياً رزقه الله عدداً كبيراً من الأولاد وكلهم يأخذ حقه وزيادة. 
وربما تجد فقيراً قدر الله عليه رزقه من المال ورزقه كثرة من الأولاد. 
وربما تجد غنياً رزقه الله قلةً من الأولاد أو ربما لم يرزقه الولد ويركض إلى المستشفيات باحثاً عن حل. 
وربما تجد فقيراً قدر الله رزقه من المال ورزقه قليلاً من الأولاد أو ربما لم يرزقه الولد أيضاً.

المرأة المحجبة إذاً في الكاريكاتير لا تمثل الإسلام الصحيح .. وأيضاً لا تمثل حتى العادات والتقاليد فهل من عادات العرب أن تتسول المرأة ! .. هل يرضى بذلك أهلها وأقاربها .. لا أعتقد .. وأشهد هنا أن عماد حجاج مبدع فكاريكاتير مثل هذا مليء بالأفكار والآراء .. ويتشعب إلى عشرات القضايا التي بحاجة إلى نقاش طويل .. 

أما عن مسألة تنظيم النسل والتباعد في الأحمال فأنشر هنا ببان مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من 1-6 جمادى الأولى 1409 الموافق 10 – 15 كانون الأول (ديسمبر) 1988م،

بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع تنظيم النسل، واستماعه للمناقشات التي دارت حوله،

وبناء على أن من مقاصد الزواج في الشريعة الإسلامية الإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني، وأنه لا يجوز إهدار هذا المقصد، لأن إهداره يتنافى مع نصوص الشريعة وتوجيهاتها الداعية إلى تكثير النسل والحفاظ عليه والعناية به، باعتبار حفظ النسل أحد الكليات الخمس التي جاءت الشرائع برعايتها،
قرر ما يلي:

أولاً: لا يجوز إصدار قانون عام يحد من حرية الزوجين في الإنجاب.

ثانياً: يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف بالإعقام أو التعقيم، ما لم تدع إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية.

ثالثاً: يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حمل قائم.
والله أعلم ؛؛
 انتهى البيان ..

وفي فتاوى موقع الإسلام اليوم نفس الكلام :

من حيث المبدأ فإن العمل على التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، جائز إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً؛ كالرغبة في حسن التربية، أو الوضع الصحي للزوجة، بشروط من أهمها:
1 - أن تكون الوسيلة مشروعة.
2 - ألا يترتب على ذلك ضرر.
3 - ألا يكون فيه عدوان على حملٍ قائم.
4 - موافقة كل من الزوجين.



في الختام يجب على #الدولة:
أن تتقيَ الله في هذا #الشعب وأن لا تنشر فيه الأفكار المستوردة المخالفة لديننا وقيمنا وأن تزرع في هذا الجيل الإيمان الجازم بالله تعالى والتوكل عليه مع الأخذ بالأسباب الدينية والدنيوية، وأن تربيه على أن الرزق من عند الله تعالى. 
كما يجب أن تتخذ الإجراءات اللازمة للحد من ظاهرة التسول وأن تصل إلى العائلات المحتاجة والتي تعاني من الفقر والبطالة وأن تقوم بتأهيلهم وتدريبهم لإيجاد فرص عمل لهم ولأبنائهم. 
وأن توقف الفساد المنتشر عند بعض المسؤولين والتشديد على عدم قبول الواسطة والمحسوبية بشكل سلبي يفقد حقوق الآخرين. 
ويجب التخطيط السليم للموارد الاقتصادية والبشرية وتوجيه الشباب إلى الأعمال المهنية والأكاديمية حسب خطط طويلة الأجل وحسب الحاجة المدروسة. 
ويجب إيجاد حلول حقيقة للمشكلات الاقتصادية بدعم الصناعة وتشجيع الاستثمار وتخفيض الضرائب وأسعار المحروقات وغيرها من مدخلات الإنتاج. 

- الكلام يطول وبالمختصر كاريكاتير غير موفق.

كتبه وجمعه : سيد صالح



ملحق للفائدة بقلم  د .أحمد بن عبد الكريم نجيب



بسم الله الرحمن الرحيم

العزل في الجماع

السؤال : 
؟
الجواب :
أقول مستعيناً بالله تعالى :
العزل ممارسة مشروعة بين الزوجين ، و لا تحرم ما لم يكن فيها مضارّةٌ بأحدهما ، أو إكراه له على ما لا يرتضيه ، و النصوص الدالة على أن الأصل في العزل الإباحة كثيرة جداً ، تحكي فعل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، و إقرار النبي صلى الله عليه و سلم لهم فيما أخبروه به أو بلغه عنهم ، و من ذلك : روى مسلم و أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوةً بالمصطلق ، فسبينا كرائم العرب . فطالت علينا العزبة و رغبنا في الفداء . فأردنا أن نستمتع و نعزل . فقلنا : نفعل و رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا لا نسأله !! فسألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( لا عليكم أن لاتفعلوا . ما كتب الله خَلْقَ نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة ، إلا ستكون ) . و في رواية : ( فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة ) .
قال النووي في شرح صحيح مسلم : والعزل هو نزع الذكر من الفرج وقت الإنزال، خوفا من حصول الولد ... و ( لا عليكم أن لا تفعلوا ) معناه ما عليكم ضرر في العزل ، لأن كل نفس قدر الله خلقها لابد أن يخلقها . سواء عزلتم أم لا. وما لم يقدر خلقها لا يقع، سواء عزلتم أم لا. فلا فائدة في عزلكم. فإنه إن كان الله تعالى قدر خلقها سبقكم الماء، فلا ينفع حرصكم في منع الخلق .اهـ .
و في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري ، قال : ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( و ما ذاكم ؟ ) قالوا : الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ، و يكره أن تحمل منه ، و الرجل تكون له الأمة فيصيب منها، و يكره أن تحمل منه . قال : ( فلا عليكم أن تفعلوا ذاكم . فإنما هو القدر ) .
و في صحيح مسلم أيضاً عن جابر ؛ أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إن لي جارية ، و أنا أطوف عليها ، و أنا أكره أن تحمل . فقال : ( اعزل عنها إن شئت . فإنه سيأتيها ما قدر لها ) ، فلبث الرجل . ثم أتاه فقال : إن الجارية قد حبلت . فقال : ( قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها ) . 
و عنه أيضاً : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فلم ينهنا .
و كما أسلفت فالأدلة على إباحة العزل كثرة مستفيضة ، و قد اقتطفت منها ما أوردته أعلاه من صحيح الإمام مسلم ، و فيه الكفاية في الدلالة على المطلوب إن شاء الله .
لكنه يقال في العزل ما يقال في غيره من وسائل منع الحمل : إن المنع يجب أن يكون لفترة مؤقتة و لسبب وجيه ، أما إن اتخذت وسيلة للقضاء على النسل و قطعه بالكلية فإنها ستنقلب إلى حرمة ، تصير كبيرة بالإصرار عليها ، و العياذ بالله .

هذا و الله الهادي إلى سواء السبيل ، و بالله التوفيق .


دعاء



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا حرمنا ولا حرمكم الله من الصلاة خاشعين في أوقاتها ..
ولا حرمنا من حبه تعالى والتزام شرعه والعمل بكتابه الكريم ..
ولا حرمنا من حبّ نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الأمين والعمل بسنته ..
أصلح الله حالنا وحالكم وتقبل منا ومنكم التوبة النصوح والدعاء وصالح الأعمال وغفر لنا ذنوبنا جميعاً..
جعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
وهدانا الله جميعاً لطاعته وغفر لنا ذنوبنا وخطايانا ..
نسأل الله تعالى أن يجمعنا تحت ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ..

اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين ..


الثلاثاء، 12 نوفمبر 2013

درس من دروس صلح الحديبية

درس من دروس صلح الحديبية

وفي هذا الصلح المبارك ظهرت أهمية الشورى، ومكانة المرأة في الإسلام، وأهمية القدوة العملية في موقف واحد.

روى الإمام أحمد بسنده من طريق المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - رضي الله عنهما - قصة صلح الحديبية في حديث طويل، ذكر فيه أنه لما تم الصلح بين النبي- صلى الله عليه وسلم - ومشركي قريش قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( يا أيها الناس انحروا واحلقوا )، قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل على أم سلمة فقال: ( يا أم سلمة ! ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد فعلت ذلك، فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم -لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون ).

فكان رأي أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ رأياً موفقا ومشورة مباركة، وفي ذلك دليل على استحسان مشاورة المرأة الفاضلة مادامت ذات فكر صائب ورأي سديد، كما أنه لا فرق في الإسلام بين أن تأتي المشورة من رجل أو امرأة، طالما أنها مشورة صائبة، فالشورى سلوك ينظم الحياة والأسرة في كل شؤونها، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } (الشورى:38).

وفي قبول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمشورة زوجته أم سلمة تكريم للمرأة، التي يزعم أعداء الإسلام أن الإسلام لم يعطها حقها وتجاهل وجودها، وهل هناك اعتراف واحترام لرأي المرأة أكثر من أن تشير على نبي مرسل، ويعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - بمشورتها لحل مشكلة واجهته في حياته .

وفي هذا الموقف أيضا التأكيد على أهمية القدوة العملية، فقد دعا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أمر وكرره، ومع ذلك لم يستجب أحد لدعوته، فلما أقدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الخطوة العملية التي أشارت بها أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ تحقق المراد، فالقدوة العملية أجدى وأنفع، خاصة في مثل هذه المواقف ..

(منقول من موقع شبكة إسلام ويب)


"وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً "

"وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً "
لسنا بحاجة في مجتمعاتنا لكي نتعلم الحب والرومانسية إلى نماذج الأفلام والمسلسلات التركية أو الغربية أو حتى العربية التي فيها الكثير من الانحلال الأخلاقي والمجون والبعد عن الدين والتي لا تتماشى مع ديننا وعقيدتنا ..
ولا أقول التي لا تتماشى مع عاداتنا وتقاليدنا العربية فربما أختلط في هذه العادات والتقاليد الحسن والسيء وقد لا تنسجم مع الدين الإسلامي الحنيف الذي كرم المرأة ورفع قدرها وحافظ على عفتها وطهارتها واحترم رأيها حتى في الأمور العامة ..

فإذا تاه البعض رجالاً ونساءً وتابع تلك المسلسلات والأفلام ابتغاءً لأخذ دروس الحب والعشق والهيام فهذا كله بسبب البعد عن الدين الإسلامي الصحيح وضعف الإيمان في قلبه وافتقاد القدوة الحسنة في هذه الأيام إلا من رحم الله .

علينا في مجتمعاتنا أن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأمهات المؤمنين والصحابة والصحابيات رضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم .. وأن نقرأ سيرهم وسير الصالحين والصالحات وأن نستخلص منها القصص التي تصلح كنماذج يمكن الاقتداء بها في التعامل بين الأزواج وإظهار مشاعر الحب والمودة والرحمة فهناك الكثير الكثير من هذه التجارب الزواج الناجحة والتي تمتلئ بالحب والمودة والرحمة ..

قال الله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(21 الرّوم) وقال الله تعالى: " هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ ، وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ " [البقرة 187] ..

فقدوتنا وحبيبنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة رضي الله عنها حباً كبيراً وكان يصرح بحبه هذا للصحابة رضوان الله عليهم، وكانت أحب النساء إليه،كما أن أبوها رضي الله عنه هو أحب الرجال إليه .
فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، "أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة ، قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من؟ قال : ثم عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً" .
خرجه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم برقم (2384)

فمن السنة النبوية كما في الحديث التصريح بحب الزوجة ولو حتى أمام الناس.


زوجتي لا تعمل !!!!

زوجتي لا تعمل !!!!

حوار بين زوج وطبيب نفسي ..

المعالج : ماهي مشكلتك سيدي ؟؟٠
السيد :: روتين وضغط العمل٠٠٠٠
المعالج ماهي وظيفتك سيدي ؟
الزوج : محاسب في بنك ..

المعالج : ما هي وظيفة زوجتك ؟
الزوج : لا تعمل مجرد ربة منزل .. !!

المعالج : من يوقظك ويوقظ أطفالك ويصنع الفطور لكم في الصباح ؟
الزوج : زوجتي ﻷنها لا تعمل .. !!

المعالج : متى تستيقظ زوجتك ومتى تستيقظ أنت صباحا ؟
الزوج : زوجتي في الساعة الخامسة صباحا وأنا في الساعه السابعة لأنها تعد الأطفال للمدارس وتعد لنا الفطور!!!

المعالج : من يوصل أطفالك للمدرسة ؟
الزوج : زوجتي فهي لا تعمل .. !!

المعالج : ماذا تفعل زوجتك بعد توصيل اﻷطفال للمدرسة ؟ وماذا تفعل أنت ??
الزوج : تعود وتعد الغداء وتغسل الملابس وتنظم البيت وتنتظر عوده الأبناء فهي بدون وظيفة و لا تعمل .. !! وانا أذهب لعملي حتى الثالثه بعد الظهر !!!!

المعالج : في المساء حين عودتك من العمل ماذا تفعل سيدي ؟ وماذا تفعل زوجتك ؟؟
الزوج : آخذ قسطاً من الراحة بعد الغداء بعد يوم شاق من العمل .. وزوجتي تستذكر مع الأبناء واجباتهم اليومية وتوقظني بعد ذلك لنشرب الشاي معا !!!

المعالج : ماذا تفعل أنت بعد ذلك وماذا تفعل زوجتك في المساء ؟؟
الزوج : أتصفح أنا الصحف وأتابع التلفاز وأخبار العالم وزوجتي تعد العشاء لي وللأطفال ثم تغسل الصحون وتنظف المنزل وتجهز اﻷطفال للنوم ..

اﻵن ؟!؟! من منكما محتاج إلى طبيب نفسي أنت أم هي سيدي !!! ومن محتاج للراحه من ضغط العمل أنت
ام هي سيدي !!!!!
هل الروتين اليومي للزوجة من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل يسمى "لااااا تعمل
وبدون وظيفة !!!!!
تعمل بدون ساعات عمل وبدون راتب وبدون تأمين وبدون علاوات وبدون حوافز وبدون كلمة شكر ومع كل هذا لا تكل ولا تمل ولا تشتكي ...
اضف الى ذلك لوكانت زوجتك موظفة وتقوم بهذه الاعمال بالاضافة الى عملها.... فماذا نقول

حملة قدر زوجتك
تحية مني لكل ام وكل زوجة
وادعو لهن بالثبات

منقول


نصف الكوب الممتلئ

المجتمع فيه السلبيات والإيجابيات ..
 نعم ربما السلبيات أكثر في هذه الأيام لكن يجب أن ننظر أيضاً إلى نصف الكوب الممتلئ أو حتى إلى ربعه..
الخير في أمتنا موجود والحمد لله ..
 يكفي أننا مسلمون وأننا نسمع الأذان خمس مرات في اليوم ونرى المساجد في كل مكان ونردد كلمة التوحيد ولا يخلو أي بيت من مصحف وسجادة صلاة ..
 وقلوب الناس في الأصل طيبة شوه بعضها سوء التربية وعدم الاكثرات للمبدعين من المجتمع ومؤسسات الدولة ..
فعلينا نحن أنفسنا أن نبدأ بالتغيير وأن نصلح واقعنا وبيئتنا قدر استطاعتنا
 والله الموفق..
 ودمتم بخير

السلطة الرابعة

السلطة الرابعة

بلا شك أن الصحافة بكافة أشكالها هي سلطة رابعة، والناس في الأغلب تصدق كل ما ينشر في وسائل الإعلام .
وهذه مسؤولية عظيمة تقع على الإعلاميين لذا يجب عليهم نشر الأخبار والتحقيقات الصحفية الموضوعية والصادقة بدون تضخيم أو تهويل والحذر من ترويج الإشاعات ويجب التأكد قبل نشر أي خبر كما يفضل وضع الأدلة الجازمة قدر المستطاع لإثبات الخبر..
ويجب أن تستغل الصحافة هذه المكانة العظيمة وأن تنشر في الناس القيم الراقية والأخلاق الحميدة.


السبت، 9 نوفمبر 2013

كيفية حماية #الإنسان الذي يعتبر أهم عنصر من عناصر #البيئة ..؟

كيفية حماية #الإنسان الذي يعتبر أهم عنصر من عناصر #البيئة ..؟ 


حماية الإنسان تكون بتربيته منذ الصغر التربية الصحيحة الدينية والأخلاقية والبيئية وأن يتعلم أن الله تعالى خلقه ليعمر الأرض ويصلحها لا أن يفسدها وأن يتعلم أن الكون مسخر لأجله ولخدمته بكل موجوادته من حيوانات ونباتات وأرض وسماء 




قال الله تعالى : {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20] ، 
وقال الله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29].

فعلى الإنسان ألا يخل بالتوازن البيئي وأن يحافظ على التنوع الحيوي فهو المخلوق الذي ميزه الله عز وجل بالعقل وكرمه على غيره من المخلوقات.

فإذا تربى الإنسان هذه التربية وكبر وتولى المناصب المختلفة صغيرها وكبيرها فإنه يعمل على حماية عناصر البيئة المعروفة وهي العناصر الحية (إنسان ، حيوان، نبات) وغير الحية (ماء، هواء، تربة) ويعمل على الإستدامة البيئية وبذلك يكون رحمة على الإنسان والحيوان والنبات.. 

أما إذا لم يتربى على ذلك فإنه يصبح أداة للقتل وتخريب البيئة مصداقاً لقوله تعالى : ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 41 ) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ( 42 ) ) من سورة الروم .. 

وهذا للأسف ما هو حاصل في عالمنا لغياب البيئة الإيمانية والأخلاقية في هذا العالم المادي ..




الجمعة، 8 نوفمبر 2013

بعض أنظمة السكك الحديدية


بعض أنظمة السكك الحديدية

القطارات الصينية عالية السرعة
Chinese high-speed trains
نظام السكك الحديدية الصينية
Chinese railway system

محطة ضخمة للقطارات في الصين

 a huge train station in China






http://othersiderainbow.blogspot.com/2012/12/chinese-high-speed-trains.html

Japan Railway
سكة حديد اليابان




سكة حديد كوريا الجنوبية 
محطة قطارات
South Korea Railway

Train Station

The Korean Railways Korail  KTX-2




Train station - France

محطة قطارات - فرنسا





سكة حديد روسيا 

Russia Railway


روسيا - سوتشي

Russia - Sochi



هكذا بتصوري يجب أن تكون سكة حديد الحجاز لو تم الاستمرار في تطوير هذا المشروع العظيم للخليفة الإسلامي السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله تعالى 

***************************

سكة حديد الحجاز هي سكة حديد ضيقة (بعرض 1050 ملم)، تصل ما بين مدينةدمشق والمدينة المنورة في منطقة الحجاز، بوشر العمل في سكة الحديد عام 1900 وافتتحت عام 1908 واستمر تشغيلها حتى 1916 في الحرب العالمية الأولى إذ تعرضت للتخريب بسبب الثورة العربية الكبرى وسقوط الدولة العثمانية بعد الحرب.
أسست سكة حديد الحجاز زمن ولاية السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (رحمه الله تعالى) لغرض خدمة حجاج بيت الله الحرام انطلاقاً من مركزها في دمشق. (من ويكيبيديا) http://ar.wikipedia.org/wiki/سكة_حديد_الحجاز
أ


Hejaz Railwayl

Hejaz Railway
Ferrocarril del hiyaz EN.PNG
Damascus-Hejaz station.jpg
Hejaz Train Station in Damascus,
the starting point of the railway.
Reporting markThe railway in 1908.
Localesouthern SyriaJordan, northern Saudi Arabia
Dates of operation1908–1920
Successor
Track gauge1,050 mm (3 ft 1132 in)
Length1,320 km (820 mi)
HeadquartersDamascus
The Hejaz (also Hedjaz) Railway (TurkishHicaz Demiryolu) wa

صورة قديمة لسكة حديد الحجاز في المدينة المنورة 


An old picture of the Hejaz Railway in Medina



السبت، 2 نوفمبر 2013

حتى لا ننسى .. وعد بلفور



حتى لا ننسى .. وعد بلفور 


اليوم ذكرى #وعد_بلفور المشؤوم 

"وعد من لا يملك لمن لا يستحق"
هو الاسم الشائع المطلق على الرسالة التي أرسلها رئيس وزراء بريطانيا آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917 إلى الصهيوني روتشيلد يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين.
حين صدر الوعد كان تعداد اليهود في فلسطين لا يزيد عن 5% من مجموع عدد السكان. وقد أرسلت الرسالة قبل أن يحتل الجيش البريطانى فلسطين.
نص الرسالة:
وزارة الخارجية
في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1917
عزيزي اللورد روتشيلد
يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته، التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرته:
"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة مقام قومي في فلسطين للشعب اليهودي، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر".
وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح.
المخلص

الجمعة، 25 أكتوبر 2013

الحقيقة المرة

#الحقيقة المرة


هو أننا كل يوم نكبر ..

وكل يوم يمر ينقص عمرنا ..

عندما ننظر إلى #الماضي وإلى #الصور القديمة نعلم وقتها أننا تغيرنا كثيراً ..

وعندما ننظر إلى #المرآة نرى الشيب قد بدأ يغزو ببطء لينتصر في نهاية #المعركة ...

وأصدق مرآة للإنسان هي النظر في وجه شريك حياته فكلما تغير الشريك تغير هو نفسه وكبر أكثر ...

فنسأل #الله تعالى لنا جميعاً

حسن #العمل

وحسن الخاتمة

الجمعة، 13 سبتمبر 2013

الرويبضة


أحداث العنف

الكل مسؤول عن أحداث العنف المؤسفة التي تحدث في مجتمعنا والكل مسؤول عن تربية الأبناء والأفراد في هذا المجتمع، وتزداد المسؤولية على المسؤولين من أصحاب القرار في هذا البلد.
ويلخص المسؤولية التي تقع على الحاكم والمحكوم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نحفظه جميعاً ولا يطبقه إلا القليل :

عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ يقول: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته؛ وكلكم راع ومسؤول عن رعيته)
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.




لغة عربية:


إذا قلت لدينا معلمون أكْفَاء (جمع كفء أو كفؤ)، فالمعنى أنهم متساوون أو نظراء وقد يكون التساوي في القوة أو الضعف.


وإذا قلت لدينا معلمون أكِفَّاء (جمع كفيف)، فالمعنى أنهم عميان لا يبصرون.

وإذا قلت لدينا معلمون أكْفِيَاء (جمع كَفِيٍّ ) فالمعنى أنهم على كفاية أو دراية كافية، فالكفي هو من يكفيك عند الحاجة ويقوم بالعمل خير قيام.

والله أعلم

(منقول)