الأربعاء، 20 نوفمبر 2013

ملاحظات على كاريكاتير عماد حجاج بخصوص تنظيم النسل




     لا أنكر أنه ربما نواجه في الواقع مثل هذه الجزئية في هذا #الكاريكاتير ولكنه بشكل عام يشوه الحقيقة الكاملة ويعطي صورة غير صحيحة للمشاهد، فهو يعالج الواقع بطريقة خاطئة، لاسيما أن الكاريكاتير فيه مغالطات كثيرة وفيه خلط عجيب بين الأفكار وكم تمنيت أن يوجه الفنان #عماد_حجاج فنه وإبداعه بالشكل الصحيح:

- ففي الكاريكاتير تظهر فكرة #المرأة #المحجبة المتسولة التي تتخذ من أولادها وسيلة للتسول وقد كثرت #ظاهرة_التسول في الآونة الأخيرة في مجتمعنا، وبعض الناس أصبح #التسول مهنة له، في حين نهى #الإسلام عن التسول من غير حاجة وحض على #العمل #الحلال الطيب ووردت #أحاديث نبوية شريفة كثيرة بهذا الشأن لا مجال لذكرها كلها هنا . 
وأذكر منها :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال #رسول_الله صلى الله عليه وسلم: ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم. متفق عليه. 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمراً فليستقل أو ليستكثر. رواه مسلم. 

- وإن كانت المرأة في الصورة بحاجة حقيقية للمال بسبب وفاة زوجها أو عجزه أو غير ذلك فوجب على أقاربها الإنفاق عليها وعلى أولادها، وإن كانوا فقراء فوجب على الدولة "#الإسلامية"والمجتمع الإنفاق عليهم حيث هناك بيت مال #المسلمين الذي يجمع من أموال #الزكاة والصدقات والوقف وغيره وهذا هو #التكافل_الاجتماعي المفقود. 

- أما فكرة أن المرأة #غير_المحجبة تساعد المرأة المحجبة بحبوب #منع_الحمل فهي فكرة خبيثة، تروج للأفكار الغربية المسمومة والتي تدعمها المنظمات الدولية والتي تدعو فيها المجتمعات العربية والإسلامية إلى تحديد وتنظيم النسل وخفض معدلات الإنجاب بزعم أنها الحل السحري لمشكلاتهم #الاجتماعية والاقتصادية من #فقروبطالة وتعليم وغيره، في حين هم في مجتمعاتهم يروجون لأفكار تكثير النسل وزيادة معدلات الإنجاب المنخفضة ويضعون الحوافز المالية العالية بلا فائدة تذكر فأعدادهم في تناقص في بعض الدول ونسبة كبار السن هي الغالبة. 
- وأيضاً فكرة المرأة غير المحجبة تساعد المرأة المحجبة فيه إساءة واضحة للمرأة المحجبة وإساءة بالأصل للإسلام حيث الحجاب فرض على المرأة البالغة كما يعرف كل من عنده علم يسير في الدين الإسلامي الحنيف، كان الأولى أن يجعلهما إما محجبتين أو غير محجبتين.

- أيضاً هناك موضوع #الرزق .. فالرزق مكفول من الله تعالى وعلى #المسلم أن يتوكل على الله تعالى وأن يأخذ بالأسباب الدنيوية للرزق كما أمره الله تعالى فيتعلم ما يفيده ويعمل بجدٍ قدر استطاعته.
- ولا علاقة صحيحة علمية بين رزق الأولاد والرزق المالي ففي مجتمعنا نجد جميع الحالات:
فربما تجد غنياً رزقه الله عدداً كبيراً من الأولاد وكلهم يأخذ حقه وزيادة. 
وربما تجد فقيراً قدر الله عليه رزقه من المال ورزقه كثرة من الأولاد. 
وربما تجد غنياً رزقه الله قلةً من الأولاد أو ربما لم يرزقه الولد ويركض إلى المستشفيات باحثاً عن حل. 
وربما تجد فقيراً قدر الله رزقه من المال ورزقه قليلاً من الأولاد أو ربما لم يرزقه الولد أيضاً.

المرأة المحجبة إذاً في الكاريكاتير لا تمثل الإسلام الصحيح .. وأيضاً لا تمثل حتى العادات والتقاليد فهل من عادات العرب أن تتسول المرأة ! .. هل يرضى بذلك أهلها وأقاربها .. لا أعتقد .. وأشهد هنا أن عماد حجاج مبدع فكاريكاتير مثل هذا مليء بالأفكار والآراء .. ويتشعب إلى عشرات القضايا التي بحاجة إلى نقاش طويل .. 

أما عن مسألة تنظيم النسل والتباعد في الأحمال فأنشر هنا ببان مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من 1-6 جمادى الأولى 1409 الموافق 10 – 15 كانون الأول (ديسمبر) 1988م،

بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع تنظيم النسل، واستماعه للمناقشات التي دارت حوله،

وبناء على أن من مقاصد الزواج في الشريعة الإسلامية الإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني، وأنه لا يجوز إهدار هذا المقصد، لأن إهداره يتنافى مع نصوص الشريعة وتوجيهاتها الداعية إلى تكثير النسل والحفاظ عليه والعناية به، باعتبار حفظ النسل أحد الكليات الخمس التي جاءت الشرائع برعايتها،
قرر ما يلي:

أولاً: لا يجوز إصدار قانون عام يحد من حرية الزوجين في الإنجاب.

ثانياً: يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف بالإعقام أو التعقيم، ما لم تدع إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية.

ثالثاً: يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حمل قائم.
والله أعلم ؛؛
 انتهى البيان ..

وفي فتاوى موقع الإسلام اليوم نفس الكلام :

من حيث المبدأ فإن العمل على التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، جائز إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً؛ كالرغبة في حسن التربية، أو الوضع الصحي للزوجة، بشروط من أهمها:
1 - أن تكون الوسيلة مشروعة.
2 - ألا يترتب على ذلك ضرر.
3 - ألا يكون فيه عدوان على حملٍ قائم.
4 - موافقة كل من الزوجين.



في الختام يجب على #الدولة:
أن تتقيَ الله في هذا #الشعب وأن لا تنشر فيه الأفكار المستوردة المخالفة لديننا وقيمنا وأن تزرع في هذا الجيل الإيمان الجازم بالله تعالى والتوكل عليه مع الأخذ بالأسباب الدينية والدنيوية، وأن تربيه على أن الرزق من عند الله تعالى. 
كما يجب أن تتخذ الإجراءات اللازمة للحد من ظاهرة التسول وأن تصل إلى العائلات المحتاجة والتي تعاني من الفقر والبطالة وأن تقوم بتأهيلهم وتدريبهم لإيجاد فرص عمل لهم ولأبنائهم. 
وأن توقف الفساد المنتشر عند بعض المسؤولين والتشديد على عدم قبول الواسطة والمحسوبية بشكل سلبي يفقد حقوق الآخرين. 
ويجب التخطيط السليم للموارد الاقتصادية والبشرية وتوجيه الشباب إلى الأعمال المهنية والأكاديمية حسب خطط طويلة الأجل وحسب الحاجة المدروسة. 
ويجب إيجاد حلول حقيقة للمشكلات الاقتصادية بدعم الصناعة وتشجيع الاستثمار وتخفيض الضرائب وأسعار المحروقات وغيرها من مدخلات الإنتاج. 

- الكلام يطول وبالمختصر كاريكاتير غير موفق.

كتبه وجمعه : سيد صالح



ملحق للفائدة بقلم  د .أحمد بن عبد الكريم نجيب



بسم الله الرحمن الرحيم

العزل في الجماع

السؤال : 
؟
الجواب :
أقول مستعيناً بالله تعالى :
العزل ممارسة مشروعة بين الزوجين ، و لا تحرم ما لم يكن فيها مضارّةٌ بأحدهما ، أو إكراه له على ما لا يرتضيه ، و النصوص الدالة على أن الأصل في العزل الإباحة كثيرة جداً ، تحكي فعل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، و إقرار النبي صلى الله عليه و سلم لهم فيما أخبروه به أو بلغه عنهم ، و من ذلك : روى مسلم و أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوةً بالمصطلق ، فسبينا كرائم العرب . فطالت علينا العزبة و رغبنا في الفداء . فأردنا أن نستمتع و نعزل . فقلنا : نفعل و رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا لا نسأله !! فسألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( لا عليكم أن لاتفعلوا . ما كتب الله خَلْقَ نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة ، إلا ستكون ) . و في رواية : ( فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة ) .
قال النووي في شرح صحيح مسلم : والعزل هو نزع الذكر من الفرج وقت الإنزال، خوفا من حصول الولد ... و ( لا عليكم أن لا تفعلوا ) معناه ما عليكم ضرر في العزل ، لأن كل نفس قدر الله خلقها لابد أن يخلقها . سواء عزلتم أم لا. وما لم يقدر خلقها لا يقع، سواء عزلتم أم لا. فلا فائدة في عزلكم. فإنه إن كان الله تعالى قدر خلقها سبقكم الماء، فلا ينفع حرصكم في منع الخلق .اهـ .
و في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري ، قال : ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( و ما ذاكم ؟ ) قالوا : الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ، و يكره أن تحمل منه ، و الرجل تكون له الأمة فيصيب منها، و يكره أن تحمل منه . قال : ( فلا عليكم أن تفعلوا ذاكم . فإنما هو القدر ) .
و في صحيح مسلم أيضاً عن جابر ؛ أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إن لي جارية ، و أنا أطوف عليها ، و أنا أكره أن تحمل . فقال : ( اعزل عنها إن شئت . فإنه سيأتيها ما قدر لها ) ، فلبث الرجل . ثم أتاه فقال : إن الجارية قد حبلت . فقال : ( قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها ) . 
و عنه أيضاً : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فلم ينهنا .
و كما أسلفت فالأدلة على إباحة العزل كثرة مستفيضة ، و قد اقتطفت منها ما أوردته أعلاه من صحيح الإمام مسلم ، و فيه الكفاية في الدلالة على المطلوب إن شاء الله .
لكنه يقال في العزل ما يقال في غيره من وسائل منع الحمل : إن المنع يجب أن يكون لفترة مؤقتة و لسبب وجيه ، أما إن اتخذت وسيلة للقضاء على النسل و قطعه بالكلية فإنها ستنقلب إلى حرمة ، تصير كبيرة بالإصرار عليها ، و العياذ بالله .

هذا و الله الهادي إلى سواء السبيل ، و بالله التوفيق .


دعاء



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا حرمنا ولا حرمكم الله من الصلاة خاشعين في أوقاتها ..
ولا حرمنا من حبه تعالى والتزام شرعه والعمل بكتابه الكريم ..
ولا حرمنا من حبّ نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الأمين والعمل بسنته ..
أصلح الله حالنا وحالكم وتقبل منا ومنكم التوبة النصوح والدعاء وصالح الأعمال وغفر لنا ذنوبنا جميعاً..
جعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
وهدانا الله جميعاً لطاعته وغفر لنا ذنوبنا وخطايانا ..
نسأل الله تعالى أن يجمعنا تحت ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ..

اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين ..


الثلاثاء، 12 نوفمبر 2013

درس من دروس صلح الحديبية

درس من دروس صلح الحديبية

وفي هذا الصلح المبارك ظهرت أهمية الشورى، ومكانة المرأة في الإسلام، وأهمية القدوة العملية في موقف واحد.

روى الإمام أحمد بسنده من طريق المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - رضي الله عنهما - قصة صلح الحديبية في حديث طويل، ذكر فيه أنه لما تم الصلح بين النبي- صلى الله عليه وسلم - ومشركي قريش قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( يا أيها الناس انحروا واحلقوا )، قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل على أم سلمة فقال: ( يا أم سلمة ! ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد فعلت ذلك، فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم -لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون ).

فكان رأي أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ رأياً موفقا ومشورة مباركة، وفي ذلك دليل على استحسان مشاورة المرأة الفاضلة مادامت ذات فكر صائب ورأي سديد، كما أنه لا فرق في الإسلام بين أن تأتي المشورة من رجل أو امرأة، طالما أنها مشورة صائبة، فالشورى سلوك ينظم الحياة والأسرة في كل شؤونها، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } (الشورى:38).

وفي قبول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمشورة زوجته أم سلمة تكريم للمرأة، التي يزعم أعداء الإسلام أن الإسلام لم يعطها حقها وتجاهل وجودها، وهل هناك اعتراف واحترام لرأي المرأة أكثر من أن تشير على نبي مرسل، ويعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - بمشورتها لحل مشكلة واجهته في حياته .

وفي هذا الموقف أيضا التأكيد على أهمية القدوة العملية، فقد دعا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أمر وكرره، ومع ذلك لم يستجب أحد لدعوته، فلما أقدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الخطوة العملية التي أشارت بها أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ تحقق المراد، فالقدوة العملية أجدى وأنفع، خاصة في مثل هذه المواقف ..

(منقول من موقع شبكة إسلام ويب)


"وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً "

"وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً "
لسنا بحاجة في مجتمعاتنا لكي نتعلم الحب والرومانسية إلى نماذج الأفلام والمسلسلات التركية أو الغربية أو حتى العربية التي فيها الكثير من الانحلال الأخلاقي والمجون والبعد عن الدين والتي لا تتماشى مع ديننا وعقيدتنا ..
ولا أقول التي لا تتماشى مع عاداتنا وتقاليدنا العربية فربما أختلط في هذه العادات والتقاليد الحسن والسيء وقد لا تنسجم مع الدين الإسلامي الحنيف الذي كرم المرأة ورفع قدرها وحافظ على عفتها وطهارتها واحترم رأيها حتى في الأمور العامة ..

فإذا تاه البعض رجالاً ونساءً وتابع تلك المسلسلات والأفلام ابتغاءً لأخذ دروس الحب والعشق والهيام فهذا كله بسبب البعد عن الدين الإسلامي الصحيح وضعف الإيمان في قلبه وافتقاد القدوة الحسنة في هذه الأيام إلا من رحم الله .

علينا في مجتمعاتنا أن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأمهات المؤمنين والصحابة والصحابيات رضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم .. وأن نقرأ سيرهم وسير الصالحين والصالحات وأن نستخلص منها القصص التي تصلح كنماذج يمكن الاقتداء بها في التعامل بين الأزواج وإظهار مشاعر الحب والمودة والرحمة فهناك الكثير الكثير من هذه التجارب الزواج الناجحة والتي تمتلئ بالحب والمودة والرحمة ..

قال الله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(21 الرّوم) وقال الله تعالى: " هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ ، وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ " [البقرة 187] ..

فقدوتنا وحبيبنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة رضي الله عنها حباً كبيراً وكان يصرح بحبه هذا للصحابة رضوان الله عليهم، وكانت أحب النساء إليه،كما أن أبوها رضي الله عنه هو أحب الرجال إليه .
فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، "أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة ، قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من؟ قال : ثم عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً" .
خرجه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم برقم (2384)

فمن السنة النبوية كما في الحديث التصريح بحب الزوجة ولو حتى أمام الناس.


زوجتي لا تعمل !!!!

زوجتي لا تعمل !!!!

حوار بين زوج وطبيب نفسي ..

المعالج : ماهي مشكلتك سيدي ؟؟٠
السيد :: روتين وضغط العمل٠٠٠٠
المعالج ماهي وظيفتك سيدي ؟
الزوج : محاسب في بنك ..

المعالج : ما هي وظيفة زوجتك ؟
الزوج : لا تعمل مجرد ربة منزل .. !!

المعالج : من يوقظك ويوقظ أطفالك ويصنع الفطور لكم في الصباح ؟
الزوج : زوجتي ﻷنها لا تعمل .. !!

المعالج : متى تستيقظ زوجتك ومتى تستيقظ أنت صباحا ؟
الزوج : زوجتي في الساعة الخامسة صباحا وأنا في الساعه السابعة لأنها تعد الأطفال للمدارس وتعد لنا الفطور!!!

المعالج : من يوصل أطفالك للمدرسة ؟
الزوج : زوجتي فهي لا تعمل .. !!

المعالج : ماذا تفعل زوجتك بعد توصيل اﻷطفال للمدرسة ؟ وماذا تفعل أنت ??
الزوج : تعود وتعد الغداء وتغسل الملابس وتنظم البيت وتنتظر عوده الأبناء فهي بدون وظيفة و لا تعمل .. !! وانا أذهب لعملي حتى الثالثه بعد الظهر !!!!

المعالج : في المساء حين عودتك من العمل ماذا تفعل سيدي ؟ وماذا تفعل زوجتك ؟؟
الزوج : آخذ قسطاً من الراحة بعد الغداء بعد يوم شاق من العمل .. وزوجتي تستذكر مع الأبناء واجباتهم اليومية وتوقظني بعد ذلك لنشرب الشاي معا !!!

المعالج : ماذا تفعل أنت بعد ذلك وماذا تفعل زوجتك في المساء ؟؟
الزوج : أتصفح أنا الصحف وأتابع التلفاز وأخبار العالم وزوجتي تعد العشاء لي وللأطفال ثم تغسل الصحون وتنظف المنزل وتجهز اﻷطفال للنوم ..

اﻵن ؟!؟! من منكما محتاج إلى طبيب نفسي أنت أم هي سيدي !!! ومن محتاج للراحه من ضغط العمل أنت
ام هي سيدي !!!!!
هل الروتين اليومي للزوجة من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل يسمى "لااااا تعمل
وبدون وظيفة !!!!!
تعمل بدون ساعات عمل وبدون راتب وبدون تأمين وبدون علاوات وبدون حوافز وبدون كلمة شكر ومع كل هذا لا تكل ولا تمل ولا تشتكي ...
اضف الى ذلك لوكانت زوجتك موظفة وتقوم بهذه الاعمال بالاضافة الى عملها.... فماذا نقول

حملة قدر زوجتك
تحية مني لكل ام وكل زوجة
وادعو لهن بالثبات

منقول


نصف الكوب الممتلئ

المجتمع فيه السلبيات والإيجابيات ..
 نعم ربما السلبيات أكثر في هذه الأيام لكن يجب أن ننظر أيضاً إلى نصف الكوب الممتلئ أو حتى إلى ربعه..
الخير في أمتنا موجود والحمد لله ..
 يكفي أننا مسلمون وأننا نسمع الأذان خمس مرات في اليوم ونرى المساجد في كل مكان ونردد كلمة التوحيد ولا يخلو أي بيت من مصحف وسجادة صلاة ..
 وقلوب الناس في الأصل طيبة شوه بعضها سوء التربية وعدم الاكثرات للمبدعين من المجتمع ومؤسسات الدولة ..
فعلينا نحن أنفسنا أن نبدأ بالتغيير وأن نصلح واقعنا وبيئتنا قدر استطاعتنا
 والله الموفق..
 ودمتم بخير

السلطة الرابعة

السلطة الرابعة

بلا شك أن الصحافة بكافة أشكالها هي سلطة رابعة، والناس في الأغلب تصدق كل ما ينشر في وسائل الإعلام .
وهذه مسؤولية عظيمة تقع على الإعلاميين لذا يجب عليهم نشر الأخبار والتحقيقات الصحفية الموضوعية والصادقة بدون تضخيم أو تهويل والحذر من ترويج الإشاعات ويجب التأكد قبل نشر أي خبر كما يفضل وضع الأدلة الجازمة قدر المستطاع لإثبات الخبر..
ويجب أن تستغل الصحافة هذه المكانة العظيمة وأن تنشر في الناس القيم الراقية والأخلاق الحميدة.


السبت، 9 نوفمبر 2013

كيفية حماية #الإنسان الذي يعتبر أهم عنصر من عناصر #البيئة ..؟

كيفية حماية #الإنسان الذي يعتبر أهم عنصر من عناصر #البيئة ..؟ 


حماية الإنسان تكون بتربيته منذ الصغر التربية الصحيحة الدينية والأخلاقية والبيئية وأن يتعلم أن الله تعالى خلقه ليعمر الأرض ويصلحها لا أن يفسدها وأن يتعلم أن الكون مسخر لأجله ولخدمته بكل موجوادته من حيوانات ونباتات وأرض وسماء 




قال الله تعالى : {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20] ، 
وقال الله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29].

فعلى الإنسان ألا يخل بالتوازن البيئي وأن يحافظ على التنوع الحيوي فهو المخلوق الذي ميزه الله عز وجل بالعقل وكرمه على غيره من المخلوقات.

فإذا تربى الإنسان هذه التربية وكبر وتولى المناصب المختلفة صغيرها وكبيرها فإنه يعمل على حماية عناصر البيئة المعروفة وهي العناصر الحية (إنسان ، حيوان، نبات) وغير الحية (ماء، هواء، تربة) ويعمل على الإستدامة البيئية وبذلك يكون رحمة على الإنسان والحيوان والنبات.. 

أما إذا لم يتربى على ذلك فإنه يصبح أداة للقتل وتخريب البيئة مصداقاً لقوله تعالى : ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 41 ) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ( 42 ) ) من سورة الروم .. 

وهذا للأسف ما هو حاصل في عالمنا لغياب البيئة الإيمانية والأخلاقية في هذا العالم المادي ..




الجمعة، 8 نوفمبر 2013

بعض أنظمة السكك الحديدية


بعض أنظمة السكك الحديدية

القطارات الصينية عالية السرعة
Chinese high-speed trains
نظام السكك الحديدية الصينية
Chinese railway system

محطة ضخمة للقطارات في الصين

 a huge train station in China






http://othersiderainbow.blogspot.com/2012/12/chinese-high-speed-trains.html

Japan Railway
سكة حديد اليابان




سكة حديد كوريا الجنوبية 
محطة قطارات
South Korea Railway

Train Station

The Korean Railways Korail  KTX-2




Train station - France

محطة قطارات - فرنسا





سكة حديد روسيا 

Russia Railway


روسيا - سوتشي

Russia - Sochi



هكذا بتصوري يجب أن تكون سكة حديد الحجاز لو تم الاستمرار في تطوير هذا المشروع العظيم للخليفة الإسلامي السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله تعالى 

***************************

سكة حديد الحجاز هي سكة حديد ضيقة (بعرض 1050 ملم)، تصل ما بين مدينةدمشق والمدينة المنورة في منطقة الحجاز، بوشر العمل في سكة الحديد عام 1900 وافتتحت عام 1908 واستمر تشغيلها حتى 1916 في الحرب العالمية الأولى إذ تعرضت للتخريب بسبب الثورة العربية الكبرى وسقوط الدولة العثمانية بعد الحرب.
أسست سكة حديد الحجاز زمن ولاية السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (رحمه الله تعالى) لغرض خدمة حجاج بيت الله الحرام انطلاقاً من مركزها في دمشق. (من ويكيبيديا) http://ar.wikipedia.org/wiki/سكة_حديد_الحجاز
أ


Hejaz Railwayl

Hejaz Railway
Ferrocarril del hiyaz EN.PNG
Damascus-Hejaz station.jpg
Hejaz Train Station in Damascus,
the starting point of the railway.
Reporting markThe railway in 1908.
Localesouthern SyriaJordan, northern Saudi Arabia
Dates of operation1908–1920
Successor
Track gauge1,050 mm (3 ft 1132 in)
Length1,320 km (820 mi)
HeadquartersDamascus
The Hejaz (also Hedjaz) Railway (TurkishHicaz Demiryolu) wa

صورة قديمة لسكة حديد الحجاز في المدينة المنورة 


An old picture of the Hejaz Railway in Medina



السبت، 2 نوفمبر 2013

حتى لا ننسى .. وعد بلفور



حتى لا ننسى .. وعد بلفور 


اليوم ذكرى #وعد_بلفور المشؤوم 

"وعد من لا يملك لمن لا يستحق"
هو الاسم الشائع المطلق على الرسالة التي أرسلها رئيس وزراء بريطانيا آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2 نوفمبر 1917 إلى الصهيوني روتشيلد يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين.
حين صدر الوعد كان تعداد اليهود في فلسطين لا يزيد عن 5% من مجموع عدد السكان. وقد أرسلت الرسالة قبل أن يحتل الجيش البريطانى فلسطين.
نص الرسالة:
وزارة الخارجية
في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني سنة 1917
عزيزي اللورد روتشيلد
يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته، التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرته:
"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة مقام قومي في فلسطين للشعب اليهودي، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر".
وسأكون ممتناً إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علماً بهذا التصريح.
المخلص